Rabu, 29 Februari 2012

Polemik Korupsi Dunia Pendidikan

Generasi pilihan masa depan dibentuk melalui pendidikan yang sehat. Sebaliknya generasi yang gagal juga dibentuk oleh proses pendidikan yang sekarat. Kini, kelahiran generasi koruptor intelektual merupakan refleksi corrupted mind yang merasuki ranah pendidikan formal. Kegagalan pendidikan yang hampir tak bisa dipercaya tatkala terujar insinuasi sekolah mencetak koruptor.

Indonesia Corruption Watch (ICW) menilai, praktik korupsi di Indonesia sudah menjalar ke berbagai sektor, termasuk sekolah dan pondok pesantren. “Praktik korupsi tersebut dilakukan dengan berbagai modus mulai dari amatiran hingga profesional,” kata Kepala Divisi Monitoring Pelayanan Publik ICW, Ade Irawan.

Pernyataan tersebut bukanlah tanpa alasan karena terdapat banyaknya jalan yang dapat dilakukan oleh oknum-oknum (koruptor) di dalam lingkungan sekolah atau lingkungan dunia pendidikan untuk menikmati uang haram dengan berbagai macam modus. Salah satu contoh adalah iuran-iuran yang dipungut oleh pihak sekolah kepada orang tua siswa seperti, iuran perpisahan, iuran pengecatan ruangan, iuran kenang-kenangan dan lain sebagainya.

Praktik-praktik konvensional seperti ini adalah praktik yang dalam pelaksanaannya biasanya tanpa ada suatu laporan pertanggungjawaban, karena ini merupakan suatu kebijakan yang dibuat sendiri oleh pihak sekolah yang dilakukan secara sistemik. Meskipun ada suatu laporan pertanggungjawaban kepada orangtua siswa namun dalam pelaksanaannya sangat sering terjadinya mark up anggaran dan biasanya laporan itu sendiri tidak akan dipedulikan atau tidak dimengerti oleh orangtua siswa. Aliran dana ini tidak cuma mentok dalam internal sekolah, namun seterusnya dialirkan ke kas dinas lalu ke wali kota atau bupati dan masuk juga ke kas partai (baca; ICW) lewat rekening-rekening liar.

Sesunguhnya dengan APBN 20% yang dianggarkan untuk dunia pendidikan tidak wajar lagi adanya praktik-praktik korupsi seperti ini dalam dunia pendidikan. Dan sangat memalukan lagi bahwa negara kita adalah salah satu dari negara di dunia dengan alokasi dana terbesar (20%APBN) untuk dunia pendidikan. Apa yang akan terjadi pada bangsa kita nanti jika tunas-tunas yang akan tumbuh telah diajarkan bagaimana cara korupsi, dilihatkan seperti apa itu korupsi dan mencontoh perbuatan keji orang-orang (koruptor) yang seharusnya menjadi panutan yang baik untuk mereka. Cocok juga kata pepatah dengan apa yang terjadi saat sekarang, Guru kencing berdiri, Murid kencing berlari.

Waktu Ladang Uang
Ujian Nasional bagi siswa-siswi kelas 3 SMA/SMP atau sederajat dan kelas 6 SD telah berlalau. Berarti sudah datang juga waktunya mencari sekolah baru yang terbaik untuk melajutkan pendidikan. Namun pada saat-saat sekaranglah waktunya bagi para koruptor dunia pendidikan mengais keuntungan. Para pelajar baru dijadikan sebagai ladang uang yang dimintai berbagai macam bayaran jika ingin diterima sebagai pelajar baru di suatu sekolah.

Seperti contoh kasus yang dihimpun dari seorang sumber yang menyatakan pada suatu sekolah di Sumbar yang mengharuskan seluruh siswa membeli bahan seragam yang dijual sekolah. Ketika daftar harganya di cek ke toko, dengan harga dari sekolah bisa digunakan membeli tiga potong bahan seragam. Anehnya, sekolah berdalih sengaja ada keuntungan untuk membeli seragam batik guru. Anggapan mereka sekolah lain lebih parah lagi, lalu mengapa hanya sekolah ini yang ditanyai.

Itu merupakan salah satu contoh tindak korupsi yang terjadi dalam lingkungan sekolah. Saat ini sangat pas karena sekarang perputaran uang di lingkungan sekolah sangatlah besar. Dan mungkin masih banyak pungutan-pungutan lainnya yang memiliki indikasi korupsi yang wajib dibayarkan murid baru sebelum benar-benar diterima pada sebuah sekolah.
Sumber:padangekspres.co.id

krisis pangan

Soal pangan ternyata terus menjadi masalah yang tidak kunjung tuntas. Julukan sebagai lumbung pangan yang disematkan pada negeri ini juga tidak menggaransi Indonesia terbebas dari krisis pangan.

Dalam seminar Food Security Summit 2012 di Jakarta, awal pekan ini, kekhawatiran bakal munculnya krisis pangan kembali mengemuka. Sebabnya jelas, yakni ketersediaan lahan dan produksi ...pangan tidak mampu mengimbangi pesatnya pertambahan penduduk.

Badan Pangan dan Pertanian Dunia menyatakan penduduk dunia kini sudah 7 miliar. Diperkirakan pada 2045 populasi dunia akan menggembung menjadi 9 miliar orang. Indonesia menghadapi kondisi serupa.

Implikasinya, produksi pangan harus semakin banyak, tetapi lahan pertanian justru kian menyempit. Tingginya konversi lahan pangan ke nonpangan membuat produksi pangan cenderung stagnan.

Produksi beras nasional yang menjadi makanan pokok masyarakat, tahun lalu hanya sekitar 38,96 juta ton. Angka itu turun hampir 2 juta ton jika dibandingkan dengan produksi beras pada 2010 yang mencapai sekitar 40,88 juta ton.

Di tengah produksi beras yang merosot, jumlah penduduk naik signifikan. Jika pada 2010 jumlah penduduk sekitar 231 juta jiwa, tahun lalu naik menjadi 241 juta orang.

Kondisi itu diperparah oleh pola konsumsi beras masyarakat yang berlebihan hingga 120 kilogram per kapita per tahun. Angka itu dua kali lebih besar ketimbang negara-negara tetangga. Bahkan, pada 2011 untuk mencukupi kebutuhan dalam negeri, pemerintah harus mengimpor 2,75 juta ton beras.

Kita sebenarnya sudah mengarah ke situasi darurat pangan untuk jangka yang tidak terlalu lama. Celakanya, para pemangku kepentingan belum melihat problem pangan sebagai masalah serius, apalagi darurat.

Pemerintah bukan saja lemah mengintegrasikan ketersediaan lahan, tapi juga terkesan membiarkan infrastruktur pertanian tidak terurus. Lebih dari 52% irigasi
rusak parah.

Karena itu, para pemangku kepentingan harus sigap menempuh tiga langkah sekaligus, yakni jangka pendek, menengah, dan panjang untuk melakukan penyelamatan. Krisis pangan bisa benar-benar menjadi kenyataan jika persoalan yang sangat serius itu masih dipandang biasa-biasa saja.

Bahkan, dalam skala tertentu, krisis pangan bisa bergeser menjadi krisis politik akut yang kian sulit ditangani. Kita tentu sangat tidak menginginkan itu terjadi.

Sumber: micom

Selasa, 28 Februari 2012

Daniel Bell: Masyarakat Post Industri


Daniel Bell (1973,1976) menciptakan ide yang selaras bahwa manusia sedang berada dalam proses pembentukan dari sebuah masyarakat industrial menuju masyarakat industrial. Bell membagi masyarakat ke dalam tiga bidang: struktur sosial (ekonomi-teknik), pemerintahan, dan kebudayaan.
Bell menawarkan ringkasan yang sangat sedikit dari elemen-elemen perubahan yang ia bayangkan. Pertama, dalam ekonomi kita menyaksikan peralihan dari keunggulan barang-barang produksi ke pelayanan. Sementara ada berbagai jenis pelayanan (bisnis eceran, perbankan). Kesehatan, pendidikan, penelitian, dan pelayanan pemerintah merupakan hal yang paling menentukan dalam masyarakat post industry.
Kedua, pekerjaan professional dan teknis hadir menguasai lapangan pekerjaan. Sangat penting di sini adalah munculnya para ilmuwan dan para teknisi.
Ketiga, pengetahuan teoritis esensi bagi masyarakat post industri yang dilihat sebagai sumber utama inovasi dan formulasi kebijakan. Termasuk di sini adalah penekanan pada teoritis daripada pengetahuan empiris dan kodifikasi pengetahuan. Pertumbuhan jenis pengetahuan dalam segala variasinya merupakan pokok dari munculnya masyarakat post industri.
Keempat, masyarakat postindustri berorientasi pada penarikan dan control atas teknologi dan dampak-dampaknya. Bell melihat pengembangan ramalan baru dan teknik-teknik pemetaan membuat fase baru dalam sejarah ekonomi menjadi mungkin, kemajuan yang terencana dan sadar dari perubahan teknologi, dengan demikian mereduksi ketidakmenentuan masa depan ekonomi.
Terakhir, pengambilan kebijakan ikut menciptakan sebuah teknologi intelektual baru.
Bell memperjelas ide-idenya dalam konteks narasi besar, skema umum mengenai perubahan social dari preindustrial, industrial, dan postindustri. Dalam desainya, masyaraka preindustrial menggunakan “permainan melawan alam”. Masyarakat industrial memusatkan perhatian pada “permainan melawan alam yang diolah pabrik”. Dan postindustri adalah sebuah “permainan antara person-person”, sebagaimana Bell meletakannya “ apa yang dihargai bukanlah kekuatan otot semata, atau tenaga, namun informasi”.
Pusat parhatian utama Bell adalah pada konflik antara bidang ekonomi-teknik dan kebudayaan. Yang pertama dikuasai oleh sebuah prinsip ekonomi yang ditetapkan dalam kerangka efisiensi dan rasionalitas fungsional, pengorganisasian produksi melalui keteraturan barang-barang, termasuk manusia sebagai barang. Yang terkhir boros, tidak memilah-milah, didominasi oleh sebuah sifat anti-rasional, anti-intelektual yang dianggap sebagai ukuran estetika yang sebanding dengan pengalaman.
Bell tidak mendefinisikan kebudayaan postmodern, namun ia mengasosiasikan istilah semacam itu sebagai dorongan, kenikamatan, pembebasan dan erotisme denganya.

JAMRUD

JAMRUD adalah sebuah band cadas yg berasal dari Indonesia,pertama kali terbentuk pd th 1989 di Cimahi Jawa barat dgn nama "JAMROCK".Jamrud sejak terbentuknya didepani oleh : Azis mangasi siagian (Gitar) dan Ricky teddy (Bass) dan dikenal sebagai grup musik yg sukses mengusung musik cadas sebagai musik populer di Indonesia pd th 90-an.

Latar belaka...ng : Sebelum menjadi Jamrud formasi awal Jamrock terdiri dari : Azis mangasi siagian(Gitar),Ricky teddy(Bass),Agus(Drum) dan Oppi(Vokal).Grup ini beberapa kali mengalami pergantian personil,Budhy haryono mantan drummer GIGI jg pernah bergabung dgn Jamrock.Formasi Jamrock akhirnya terbentuk menjadi yg populer dikenal oleh penggemarnya di era 90-an yaitu : Azis mangasi siagian(Gitar),Ricky teddy(Bass),Anto krisyanto(Vokal),Fitrah alamsyah(Gitar2) dan Sandy handoko(Drum).

Proses menjadi Jamrud : Jamrock menjadi grup musik yg mengusung musik cadas yg disegani diseputar daerah Bandung,sa'at itu mereka kebanyakan menampilkan lagu2 dari grup2 musik cadas lain yg telah mempunyai nama.Pamor mereka semakin meningkat sa'at Krisyanto dan Sandy handoko bergabung dgn Jamrock.Krisyanto sendiri pernah meraih predikat sebagai vokalis Rock terbaik versi festival Rock sekota Bandung.

Puas mengusung lagu2 milik org lain,th 1995 Azis,Ricky,Krisyanto dan Sandy mulai menulis materi lagu mereka sendiri dan merekam demo mereka.Mereka menawarkan demo tsb ke label rekaman "Log zhelebour"(biasa disebut Log) yg memberi sambutan hangat.Jamrock kemudian mendapat kontrak utk rekaman dan bergabung dgn label rekaman milik Log,yaitu "Logiss record".Dgn masuknya mereka kedalam label rekaman milik Log nama JAMROCK diubah menjadi JAMRUD.

Kesuksesan : Jamrud menjadi matang secara musik dan penampilan dibawah asuhan label rekaman milik Log zhelebour tsb.Penjualan album perdana Jamrud "Nekad"(1996) meraih angka penjualan sebanyak lebih dari 100 ribu keping dlm waktu singkat.Kesuksesan mereka dilanjutkan dgn album kedua mereka "Putri"(1997) yg angka penjualannya mencapai 200 ribu keping.Keuntungan besar dari hasil penjualan album2 Jamrud terus berlanjut hingga mereka merilis album ketiga "Terima kasih"(1999).Album tsb sangat populer dikalangan generasi muda Indonesia sa'at itu,terutama lewat lagu "Berakit-rakit" & "Terima kasih" sehingga terjual hingga menyentuh angka 750 ribu keping,presrasi yg sangat luar biasa utk penjualan album musik cadas di Indonesia sa'at itu.

Puncak kesuksesan komersial Jamrud adalah album keempat "Ningrat"(2000) yg mencatat angka penjualan sebanyak 1 juta keping di Indonesia dgn populernya single "Surti tejo" & "Pelangi dimatamu" di Indonesia.

Kemunduran : Kesuksesan yg mereka raih tak lepas dari sebuah kejadian yg tak terduga.Pd th 1999 Sandy handoko & Fitrah alamsyah meninggal karena overdosis obat2an terlarang.Berita kematian mereka menggemparkan industri musik Indonesia pd masa tsb.Posisi Sandy handoko kemudian digantikan oleh Suherman herman husin.

Setelah Jamrud merilis 4 buah album studio,pd tn 2007 Krisyanto mengundurkan diri dari Jamrud dgn alasan sudah jenuh dan lelah dgn aktivitas bermusiknya di grup musik tsb.Dia kemudian merilis album solo pertamanya berjudul "Mimpi"(2009).

Formasi baru : Pasca keluarnya Krisyanto Jamrud langsung bergerak merekrut personil baru,3 personil baru ditambah kedalam band mereka.Mereka adalah : Jaja donald amdonal(Vokal) yg menggantikan Krisyanto,Mochamad irwan(Gitar2) dan Danny rachman(Drum) yg menggantikan Suherman.Dgn formasi ini Jamrud merilis album terbaru bertajuk "New performance"(2009) yg dirilis di Citos Jakarta pd tgl 16 Maret 2009.Jamrud berencana akan merilis sebuah album kompilasi sebelum melakukan Tour pd akhir th 2009.

Krisyanto comeback : Setelah mengundurkan diri pd th 2007 dan solo karier yg gagal,Krisyanto kembali memperkuat formasi Jamrud sebagai vokalis setelah direkrut kembali oleh Log zhelebour,kebetulan kontraknya habis dgn management lamanya pd bulan Oktober 2011,dia langsung ditawari aja dan Krisyanto langsung menyatakan siap.

Jamrud selama 3 thn lebih dari th 2008-2011 digantikan Donald sebagai vokalis dan sempat merilis album "New performance",album kumpulan "Best of the best" dan yg terakhir "Bumi & langit menangis".

Penjualan album tsb kurang diterima dipasaran terkecuali album Best of the best yg tergolong lumayan penjualan CDnya,tapi itupun cukup cuma buat bayar 1 video klip,sedangkan lainnya tdk seperti yg diharapkan.

Kegundahan Log zhelebour sebagai produser dan pimpinan Jamrud management hanya sabar sampai September 2011 disebabkan vokal Donald masih belum bisa diharapkan banyak dpt menggantikan posisi Krisyanto walaupun sudah 3 thn lebih bergabung dgn Jamrud.Gaya menyanyi yg dibuat2 dan sering fals sa'at tampil live di TV jg menjadi pertimbangan Log zhelebour utk merekrut kembali Krisyanto agar bisa menjadi vokalis Jamrud seperti sebelumnya.

Log sudah gk tahan,kalo menunggu Donald bisa menyanyi dgn baik sa'at live di TV bakalan tdk pernah terjadi karena sudah dikasih tahupun masih aja tdk berubah tetep begitu,memang sudah karakter dia menyanyi dgn bibir yg dibuat2 sehingga reproduksi suaranya jadi tdk konstan,sehingga sering fals.

Setiap Donal habis tampil di TV selalu terjadi kontroversi,capek saya harus menerima kritikan dari masyarakat terus2an hanya utk mempertahankan dia,sementara secara bisnis saya sudah rugi 1 Milyar lebih selama 3 album terakhir,ujar Log.

Kalau formasi ini tetap dipertahankan,Jamrud akan semakin terpuruk dan tdk akan pernah melakukan konser lagi dan mendingan divakumkan dulu atau bubar sekalian daripada rugi terus bikin rekaman dan hasilnya gk ada.Siapa yg mau kontrak Jamrud yg honornya sudah selangit tapi tdk diimbangi dgn kemampuan prima.

Pd awalnya Azis M.S yg merekrut Donald maunya seperti band baru aja yg merintis dari nol,tapi mesti nunggu berapa thn lagi...??umurnya sudah berapa dan siapa yg sanggup modalin terus2an kalo tdk diimbangi dgn show off airnya karena saya sendiri sebagai promotor juga ogah menjadi promotor konser Jamrud kalo kondisinya seperti itu,masih belepotan kalo nyanyi live di TV walaupun sudah diwanti2 atau dikasih tahu,kata Log menjelaskan alasannya menarik lagi Krisyanto.

Mungkin Donald masih belum sadar bahwa tampil live di TV utk promosi dia yg memang berat menanggung beban menggantikan Krisyanto,tapi lha apa terus halal atau tutup telinga kalo nyanyi selalu fals terus...??hasilnya apa yg didapatkan dari promosi tampil di TV...??yaitu cuma kontroversi aja yg menjatuhkan pamor Jamrud.

Hanya Donald punya kelebihan masih muda dan tongkrongan performancenya sich oke jadi masih punya kans asalkan bisa merubah cara menyanyinya,hanya pertanyaannya apa bisa merubah caranya menyanyi...??kita lihat aja kalo dia nyanyi lagunya sendiri mungkin dia pingin jadi "Marylin manson indonesia",kata Log menambahkan.

Kehadiran Krisyanto membawa angin segar buat Jamrud sehingga saya(Log) semangat tampil lagi dimana2 supaya org ingat lagi bahwa Log zhelebour sudah aktif lagi dari kevakuman cukup lama,album barunya akan merecycle dari lagu "Bumi & langit menangis dgn ditambah single.Lagu baru diharapkan selesai Januari 2012 dan bisa dirilis Februari 2012 dan sudah bisa konser2 utk promo album lagi.

Jamrud sebagai band besar yg pernah merajai industri rekaman dan panggung pertunjukan yg paling fenomenal sudah hampir 5 thn tdk show dan saya yakin banget Jamrud masih tetap ditunggu oleh Jamers dgn vokalis Krisyanto yg memang harus diakui menjadi ikon Jamrud,kata Log menegaskan.

Kita tunggu album barunya dan konser akbarnya lagi...!!

Grup Rock paling fenomenal dlm industri musik Rock dgn omzet penjualan mencapai 5 Juta kopi :

Jamrud performance 1995-1999 :
Krisyanto - Vokal
Azis M.S - Gitar
Ricky teddy - Bass
Sandy - Drum
Fitrah - Gitar 2

Jamrud performance 2000-2007 :
Krisyanto - Vokal
Azis M.S - Gitar
Ricky teddy - Bass
Herman - Drum

Jamrud new performance 2009 :
Donal : Vokal
Azis M.S - Gitar
Irwan - Gitar 2
Ricky teddy - Bass
Danny - Drum

Jamrud performance 2012 :
Krisyanto - Vokal
Azis M.S - Gitar
Ricky teddy - Bass
Danny - Drum
Irwan - Gitar 2
Additional : Donal - Vokal

Jamrud album discography :
1.Nekad (1996)
2.Putri (1997)
3.Terima kasih (1998)
4.Ningrat (2000)
5.Sydney (2002)
6.Single hit : Mengejar nirwana (2004)
7.BO 18+ (2005)
8.All access in love (2006)
9.New prformance (2009)
10.Best of the best (2010)
11.Bumi & Langit menangis (2011)
12.Energi + dari Bumi & Langit (2012)

Prestasi yang diraih :
- Group Rock terbaik AMI Award 1999
- Group Rock terbaik AMI Award 2000
- Album Rock terbaik AMI Award 2001
- Penyanyi Rock terbaik AMI Award 2001
- Produser album Rock terbaik AMI Award 2001
- Lagu Rock terbaik AMI Award 2001
- Album terlaris AMI Award 2001
- Group Rock terbaik AMI Award 2002
- Group Rock terbaik News music 2001
- Grup Rock terbaik Tabloid bintang 2002
- Group terpopuler Gen B Extra joss Award 2002.

APA ITU SOSIOLOGI ?



A.    Definisi Sosiologi menurut Peter L.Berger
Dimulai dengan membahas definisi sosiologi. Sosiologi adalah studi ilmiah mengenai hubungna antara masyarakat dan individu. Mungkin kita belum mengerti dengan baik definisi ini, karena masih banyak sekali konsep dalam definisi yang belum dipahami, atau masih memerlukan definisi lebih lanjut. Konsep-konsep yang masih perlu didefinisikan dalam definisi itu antara lain : studi ilmiah, hubungan, masyarakat, dan individu.
Sosiologi adalah studi ilmiah, dengan kata lain sosiologi adalah ilmu (science). Ada empat criteria untuk menentukan sosiologi itu disebut ilmu, yaitu :
1.      Sosiologi itu bersifat empirik
Sosiologiitu didasarkan pada pengamatan dan penelaran. Pengamatan berarti semua yang berhubungan dengan panca indra manusia, yang dialaminya dalam kehidupan social. Sedangkan penelaran berartisemua yang berhungan dengan akal budi manusia atau yang bersifat rasional (rasio berarti akal budi manusia). Seringkali sifat empirikini dihubungkan dengan sifat ilmu yang dapat dites dengan fakta. Yang faktual tidak dapat disangkal kebenarannya, karena dapat kita lihat sendiri dengan mata kepala atau dengan panca indra yang kita miliki.
2.      Sosiologi itu bersifat teoritik
Sifat ini mungkin agak sulit dibeyangkan. Tetapi ada dua hal yang mempermudah kita untuk mengertinya.
a.       Pertama, teori mengenai konsep sebagai “kalimat ilmiah” yang menghubungkan paling tidak kurang dari dua konsep sosiologi.
b.      Kedua, adanya hubungan sebab-akibat, atau hubungan saling-mengakibatkan.
Dalam pelajaran mengenai metode dan tekinik penelitian, atau dalam pelajaran mengenai teori sosiologi akan dijumpai hubungan sebab-akibat yang juga disebut dengan istilah variabel independen (yang berarti sebab) dan variabel dependen (yang berarti akibat). Hubungan yang bersifat saling mengakibatkan disebut juga dengan istilah “interdependent variable”. Interdependent berarti saling tergantung, sedangkan variabel berarti konsep. Dengan demikian kita sudah mengerti sedikit pengertian tentang teori bahwa sosiologi itu bersifat teoritik, yang artinya bahwa sosiologi itu sudah memiliki sejumlah teori. Dan teori itu dirumuskan dalam bentuk ilmiah, yang sering disebut dengan istilah proposi.
3.      Sosiologi itu bersifat kumulatif
Kumulatif berasal dari kata Latin “cumulare” yang berarti menimbun, menumpuk, makin lama makin besar. Sosiologi bersifat kumulatif, berarti bahwa teori sosiologi dibentuk dengan dasar teori lama yang disempurnakan, ditambah, diperhalus, diperbaiki, dan makin lama makin baik.
4.      Sosiologi itu bersifat nonetik
Artinya, sosiologi dalam usahanya menggambarkan dan menjelaskan masyarakat atau individu sama sekali tidak bermaksud untuk menanyakan apakah masyarakat dilihat dari segi moral baik atau tidak. Sosiologi hanya mau menjelaskan perilaku sosialnya. Kalau seorang ahli sosiologi melihat bahwa dalam masyarakat tertentu kebiasan mencuri atau koropsi itu sudah demikian merajalelanya, dia ingin meneliti mengapa sampai terjadi demikian. Ahli sosiologi itu tidak akan mengatakan bahwa korupsi itu jelek dalam analisisnya. Baik atau buruknya sesuatu itu bukan urusan sosiologi, ada cabang ilmu lain yang membicarakan apakah sesuatu itu baik atau buruk, yakni etika. Sekali lagi sosiologi bukan etika.

B.     Definisi Sosiologi Menurut Max Weber
Menurut Weber, sosiologi adalah ilmu yang berhubungan dengan pemahaman interpretative mengenai tindakan social, dan dengan demikian juga berhubungan dengan sesuatu penjelasan kausal mengenai arah dan konsekuensi tindakan sosial itu. Mungkin agal sulit untuk mengerti definisi sosiologi Weber ini, karena beberapa konsep yang masih belum jelas bagi Anda. Pemahaman interpretative merupakan terjemahan istilah Jerman (naskah aslinya) yakni “verstehen”. Verstehen dalam bahasa Jerman memeng berarti memahami tau mengerti. Verstehen adalah konsep sosiologi yang mempunyai arti yang lebih dalam daripada yang digunakan dalam kehidupan sehari-hari.
Verstehen dapat diartikan sebagai metode (cara) untuk mengumpulkan data atau informasi yang berhubungan dengan tidakan sosiologi.  Sosiologi Weber cukup sulit untuk dimengerti, ada satu konsep yang masih harus dijelaskan yakni tindakan sosial. Sosiologi menurut Weber bertujuan untuk memberikan penjelasan tentang tindakan manusia atau menghubungkan mengapa sampai orang bertindak demikian, dan untuk apa bertindak demikian.begi
Menurut Weber antara masyarakat dan individu yang paling penting adalah individu. Bukan berarti Weber menolak sama sekali kehadiran atau adanya masyarakat. Kesimpulan yang dapat ditarik dari definisi sosiologi Weber adalah bahwa sosiologinya menekankan individu yang memberikan arti pada sesuatu yang ada diluarnya secara subyektif. Karena itu sosiologi Weber sering disebut dengan Sosiologi interpretatif. Dalam sosiologi modern pengaruh Maxweber ini masih sangat besar. Banyak sekali ide-idenya yang cemerlang dan tidak tertandingi. Ia menulis banyak sekali, antara lain mengupas misalnya hubungan antara agama dan perilaku ekonomi, agama dan politik, rasionalisme, kapitalisme, dan lain-lain.
Weber adalah orang Jerman, hidup dari tahun 1864-1920. Seorang ahli sosiologi yang juga sebaya dengannya adalah Georg Simmel, hidup dari tahun 1858-1918. Cara berfikir kedua tokoh ini hamper sama. Kalau dalam sosiologi Weber yang dipelajari adalah tindakan sosial, maka sosiologi dalam Simmel yang dipelajari dalam sosiologi adalah interaksi sosial yang disebutnya dengan istilah sosial. Jadi tekanan simmel adalah pada individu yang berinteraksi. Apa yang disebut masyarakat menurut simmel dan Weber hanyalahdiberikan pada interaksi yang lansung dapat kita amati pada orang yang sedang berinteraksi. Keduanya beragumentasi bahwa yang langsung kita lihat adalah orang, yang kita temui di jalan adalah orang yang berinteraksi satu sama lain. Bahwa ada system yang merupakan hasil dari interaksi tidak dapat disangkal, namun harus diakui bahwa system interaksi itu adalah hasil atau produk dari individu yang berinteraksi.
 Dalam banyak hal, orang Jerman berbeda dengan orang Perancis. Dalam kurun waktu yang sama ada seseorang tokoh sosiologi dari Perancis yang bernama Emile Durkheim memberikan defiisi sosiologi yang berlainan dengan Weber dan Simmel.

C.    Definisi Sosiologi Menurut Comte dan Durkheim
Kata sosiologi yang digunakan sesungguhnya berasal dari August Comte. Ia menggabungkan dua kata dari bahasa yang berlainan “sosius” yang berarti teman atau sesame (bahasa Latin) dan “logos” yang berarti ilmu (bahasa Yunani). Dari gabungan dua kata tersebut lalu muncullah kata sosiologi. Walaupun pengaruhnya terhadap perkembangan sosiologi moderb tidak terlalu besar seperti pengaruh Emile Durkheim, maka perlu mengetahui sedikit sosiologi menurut Comte, yang sering disebut dengan Bapak sosiologi itu.isidore Auguste Francois Marie Xavier Comte, demikian nama lengakapnya, hidup pada tahun 1789-1857. Berasal dari Perancis. Sosiologi menurutnya merupakan ilmu positif tentang masyarakat. Positif disini sama artinya dengan empirik. Comte pada mulanya sangat berambisi untuk membuat sosiologi itu sebagai suatu ilmu yang bertujuan untuk mengetahui (masyarakat), dan dengan pengetahuan itu kita dapat menjelaskannya, meramalkan dan mengontrolnya. Artinya, sosiologiadalah studi ilmiah tentang masyarakat. Di Indonesia tentu tidak setuju dengan pandangan comte ini. Masyarakat yang baikbagi Indonesia, tidak harus menjadi masyarakat Barat atau Perancis, walaupun ada juga gejala yang memperlihatkan bahwa kemajuan di Indonesia diartikan sama dengan menjadi seperti Barat (westernisasi).
Emile Durkhiem adalah orang perancis keturunan yahudi. Ia meletakkan dasar sosiologi ilmiah positif. Hidup tahun 1858-1917, jadi kurang lebih sebya dengan Weber di Jerman. Namun pandangannya sangat berlainan. Menurutnya, sosiologi adalah ilmu yang mempelajari fakta sosial, dan fakta sosial bukan individual.
Fakta sosial adalah setiap cara bertindak, yang fiks atau tidak, mampu bekerja atas individu sebagai takanan dari luar (eksternal) atau setiap cara bertindak yang umumnya terdapat dalam suatu masyarakattertentu, yang eksistensinya sendiri, dengan cara dan dunianya sendir, terlepas dari manifestasi-manifestasi individu. Definisi ini ungkin sulit untuk dimengerti. Tetapi contoh yang paling jelas dari fakta sosial adalah kebiasaan, peraturan, norma (hukum) dan sebagainya, dan fakta sosial yang paling besar dan umum adalah masyarakat.
Ada sifat utama dari fakta sosial yang terdapat dalam definisi diatas yaitu eksternal, memaksa dan berlaku umum. Dunia eksternal adalah dunia objektif, dunia yang berada diluar individu. Oleh karena itu, kalau fakta sosial bersifat eksternal. Itu berarti bahwa fakta sosial tidak ada sangkut pautnya dengan individu. Dengan sifatnya yang memaksa, kenyataan objektif merupakan satu kekuatan yang menekan individu dari luar, memaksanya harus berbuat sesuai dengan fakta sosial. Sifat eksternal dan memaksa itu, tidak hanya berlaku untuk individu tetapi juga berlaku untuk sebagian orang dalam satu kurun waktu dan masyarakat tertentu.
Dalam pandangan mengenai individu kita lihat adanya kebebasan dalam bertindak karena setiap orang dapat memberikan interprestasinya sendiri mengenai peraturan yang ada dalam sosiologi Weber. Maka dalam pandangan Durkheim individu itu rupanya tidak penting sama sekali, individu harus tunduk kepada masyarakat yakni fakta sosial. Kedua tokoh ini rupanya tidak memperlihatkan persamaan dalam pandangannya mengenai individu.





Dari uraian tersebut, dapat digambarkan sebagai berikut ini :

Durkheim
Weber
Tekanannya
Masyarakat
Individu
Sifat-sifat
Memaksa
Umum
Eksternal
Objektif
Bebas
Unik/khusus
Internal
Subjektif interpretatif

Istilah subjektif disisni tidak boleh diartikan sebagaisuatu yang tidak ilmiah seperti yang sering kita dengar dalam percakapan sehari-hari, melainkan yang berhubungan dengan internal.